Entre élections et festivals...

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Entres élections et festivals, mariages et fian‡ailles, examens de passage, changement d'horizons, et perspectives nouvelles, nos courses quotidiennes entretiennent ce sentiment d'agir et de faire, de construire et d'exister ;

Courir : " Larouts " et nos maŒtres de faire remarquer que dans la langue sainte, celle dans laquelle fut révélée la Thora au Sina‹, ce mot à la même racine que " Ratson ".

Larouts : Courir. Ratson : Volonté

Fulgurance de la langue qui est là pour nous aider à savoir o— se situent nos volontés, définies par les directions dans lesquelles nous courrons.

La Thora nous cite dans le livre de Berechit, deux moments de " course " ;

Abraham, au 3eme jour après sa circoncision, qui assit à la porte de sa tente, voit passer au loin 3 individus ayant l'apparence de bédouins. Il se lève, et malgré la douleur, cours à leur rencontre afin de leur proposer l'hospitalité.

Lavan ; le rusé beau frère d'Isaac, qui court accueillir Eliezer le serviteur d'Abraham, après avoir vu les bijoux dont Rebecca avait été parée.

Deux courses tellement dissemblables, révélant deux univers qui s'affronteront tout au long de l'histoire ;

Lavan, qui deviendra le beau père de Jacob, qui révèle dans sa course une philosophie d'existence dans laquelle l'avoir prime sur l'être. Il y a quelque chose à prendre, de nouvelles possession, l'autre dispose d'éléments qu je peux capter à mon profit, alors courrons l'accueillir, avec ses mots qui ne dupent personne mais tellement beaux dans la forme. Lavan : Courir pour prendre.

Avraham : Père du peuple d'Isra‰l, fatigué par cette circoncision à l'age de 99 ans, avec toutes les bonnes raisons d'être avant tout tourné vers lui-même et son repos, et qui voyant ces inconnus, décide de courir à leur rencontre. Et c'est ici que la différence s'exprime dans toute son ampleur. La course d'Avraham n'est point une course pour prendre, mais c'est une course pour donner. Cette course dans un moment difficile révèle la dimension exacte de ce qu'est Avraham et de ce que devra être sa descendance. Une préoccupation par rapport à la responsabilité qui se crée dés que l'autre quel qu'il soit parait dans le champs de notre vision. C'est là que se trouve le principe même de l'altérité qui s'exprime à travers ce regard sur l'individu, quel qu'il soit, qui à peut être un besoin, non exprimé peut être, mais besoin quand même. Alors courir pour proposer, car donner ce n'est pas juste se contenter de répondre à une demande exprimée, non cela c'est de la politesse, du savoir vivre. Donner pour Avraham, pour le peuple d'Isra‰l, c'est découvrir le besoin de l'autre, être une force de proposition'. Constante !

Première le‡on pour nous tous ; regardons les directions de nos courses et découvrons alors o— se situe notre volonté, et quels sont nos objectifs réels. Nos courses sont elles motivées par le don ou par le " prendre " '

Ayons l'élégance de faire ce travail pour nous même avant d'observer les courses des autres.

le quotidien nous oblige à courir pour nous permettre de nous nourrir, alors faisons attention de ne pas perdre notre " vie " en voulant la gagner !

Quand les nécessités de la vie de tout les jours sont derrière nous, ils est alors le moment de voir vers quoi nos énergies nous poussent ; vers des moments o— nous allons ramener les " choses " à nous, ou alors vers des situations o— nous allons construire. Construire notre être profond en prenant le temps d'étudier, en prenant le temps d'écouter les autres, de leur donner. C'est dans ces moments o— nous n'avons plus le prétexte de nos occupations pour expliquer notre immobilisme, que nous révélons vers quoi nous aspirons réellement. Observons nous, nous même, et apprenons alors quels sont nos désirs profonds. Le roi David, s'observant, constatait que presque à son insu, ses jambes le conduisaient vers le Beth Hamidrach, la maison d'étude. Tout en étant Roi d'Isra‰l, il avait réussi à garder intacte son aspiration vers cette étude nourrissante qui permet à l'homme de donner un autre sens à sa vie.

Ne pas vouloir entreprendre cette démarche est néanmoins compréhensible ; il n'est en effet jamais très agréable de découvrir cet autre nous même, ou plut“t, ce véritable nous même. Tellement plus simple de vivre dans l'illusion de notre image. Le prophète Malachie, décrit cela de manière claire " Tu es assis dans ton propre mensonge ". Phrase sans fioriture, mais au combien vraie.

Mais c'est là ou peut être se trouve caché le point de départ de notre véritable existence. En portant ce regard lucide sur nos aspirations, et en imaginant qu'elles puisent êtres autres, nous recréons un programme passionnant qui vas nous faire découvrir des horizons inconnus de nous même. Si nous faisons le constat à travers nos courses que notre volonté est mal orientée, nous avons alors face à nous un challenge qui s'ouvre ; recréer une autre aspiration et décider de tendre vers de nouveaux objectifs.

Il suffit de le vouloir !